Avanza asfaltado de vía hacia el santuario de Warivilca- Huancán

gran avance tiene la obra de pavimenación de la avenida General Córdova, tramo comprendido entre el puente Tontochaca – Plaza Huari, en Huancán, provincia de Huancayo,que permitirá el acceso al santuario de Warivilca, conocido como la cuna de la Nación Wanka. Este proyecto tiene financiamiento del 70% del Gobierno Regional de Junín y 30% de la comuna de Huancán, mientras que la municipalidad Provincial de Huancayo dotará de la planta de asfalto y equipos mecánicos para colocación de la carpeta asfáltica. Los vecinos se encuentran comprometidos en confinanciar con cemento y mano de obra no calificada.

El alcalde Alipio Tovar Bernaola, en audiencia pública realizada el 3 de julio pasado, expuso el avance de la obra señalando que las ex autoridades de la gestión 2011 – 2014 dirigida por el señor Willian Solano, permitieron la pérdida de presupuestos asignados por el Ministerio de Economía y Finanzas, y dejaron una deuda de S/ 1 400 000.00 soles.

El burgomaestre agradeció el apoyo de las autoridades del poblado de Huari y población en general por el apoyo en la firma del convenio y transferencia de más de dos millones de soles para hacer realidad la obra.

PAGAPU WANKA

PAGAPU EN LAS RUINAS DE WARIVILCA 

Asimismo en el lugar se encuentran los vestigios de una poza o fuente de purificación. En el exterior, hacia el extremo sur oeste y aflorando desde el subsuelo del santuario se encuentra el manantial o curso de agua donde dicen que salió la primera pareja wanka y está rodeado de una pequeña construcción de piedras en la que se realizaba el Pagapu Wanka (pago a la tierra) que, como indica Guamán Poma de Ayala, consistía en ofrendar a su dios plata, quichicalla, piedra imán, cinco niños, pacos (alpacas) ají, lana de colores, los que eran ofrecidos una vez al año. Según creencia de los lugareños, aquel que bebe de estas aguas y es infiel morirá. Asimismo, para evitar el mal aire, los naturales recomiendan coger un poco de agua, en dirección de la corriente, y echárselo en la nuca. El santuario ocupa el talud derecho de una plataforma y sus complementos arquitectónicos, restos de la ciudadela, terminan en la misma margen del río Chanchas. Este santuario fue construido en el lugar que fuera el centro de intercambio comercial entre los pueblos de Huancavelica, Ayacucho y el Valle del Mantaro con la costa central del Perú. El Pagapu Wanka, pago o agradecimiento que se realiza por los favores recibidos a las divinidades wankas : Wallallo Karwincho, Mama Pacha, Apu Waytapallana y Pacarina de Wariwillka el 29 de julio de cada año a la 1 de la tarde y consiste en el pago al manantial, pago a la tierra y el sacrificio del perro wanka (perro calato o perro chimu) en las entrañas del cual el ¿sacerdote andino¿ o ¿Laya¿ lee la buenaventura del pueblo wanka luego de lo cual los jefes de los ayllus proceden a comer su carne a la antigua usanza por lo que también son llamados ¿allccumicuj¿ (come perro). Esta antigua y valiosa tradición ha sido recientemente rescatada gracias al tenaz esfuerzo del profesor Luis Cárdenas Raschio quien ha conseguido el reconocimiento legal de esta costumbre mediante ley Nº 27425 del 16 de febrero del 2001.

HISTORIA DE LAS RUINAS DE HUARIVILCA

HISTORIA

Fue una construcción huari levantada entre los años 800 d. C. y 1200 d. C.³ Según una leyenda, del manantial sagrado que brotaba de este adoratorio surgió la primera pareja huanca:

• El primer hombre huanca: Inapucarancápia.
• La primera mujer huanca: Uruchumbe.

Los Huancas formaron una nación muy numerosa y aguerrida. En el santuario se adoraba al dios Huamani, bajo forma de un ídolo de piedra negra enterrado a medio cuerpo, al que los feligreses daban ofrendas y hacían consultas (oráculos). Cuando los incas conquistaron la región, mandaron construir un gran templo al Sol, aunque permitieron que continuara funcionando el santuario de Huarihuilca al que reconstruyeron con una arquitectura mixta (inca-huanca).

Cuando los españoles arribaron al valle en 1534, el ídolo fue destruido por el sacerdote español Vicente de Valverde, pues según la interpretación cristiano-católica era una representación del demonio. El lugar fue abandonado y quedó cubierto de herbazales y maleza, y así lo encontró Pedro Cieza de León cuando pasó por el lugar hacia 1545. Los extirpadores de idolatrías del siglo XVI lo clausuraron definitivamente aunque los lugareños continuaron furtivamente realizando sus rituales de origen prehispánico.